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《孝经》圣治章第九
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[文章分类:国学典籍 / 孝经[阅读选项]
  圣治章第九

  曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”子曰:“天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天。则周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝,是以四海之内各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下以养父母日严,圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者,本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之续莫大焉,君亲临之厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之,故能成其德教而行其政令。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’”

  【大意】本章分为二个部分,自“曾子曰”至“又何以加于孝乎”为第一部分,自“故亲生之膝下以养父母日严”以下为第二部分。第一部分阐述圣人的最高德行是孝。文中举周公为例,认为周公能令后稷配天、文王配上帝,因而四海来祭,这是无以复加的孝,也是圣人之德的最高表现;第二部分讲述圣人以孝治国的道理。圣人用孝的尊亲之义教导天下人敬爱其君,因而其政成,其国治,这是抓住了问题的关键。如不以爱亲敬亲教导人民,就会出现悖德悖礼之事,百姓就失去了准则。这种离善就恶的做法,即使取得成功,君子也不会看重,因为君子具有“言思可道”等一系列符合孝的品德,他们以这种品德教化人民,治理国政。

  引诗出自《诗经·国风·曹风·鸤鸠》。

文章作者:孔子  更新日期:2010-12-30
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